世俗社会可以对婚姻立法，但不能对情立法，是什么人想到要去证明“情存在”这一命题呢？就是那位痴情的斯匹亚王室贵族灵顿侯爵！

阿芙忒娜不仅学习法武技，也是一名虔诚信仰上帝的神学家，她小小年纪回答灵顿侯爵的方式却很特殊：“你说你我，希望我接受你的。然后让我也你。…你能不能告诉我什么是情？…你说你地与上帝的光辉一样神圣，我不想听见你重复诗人的描述，除非你能证明这世人所歌唱的神圣情是存在的。它是什么？你证明给我看！”

最有名的成果是生理学家得的，有人发现人的大脑中能分一薯的激素，它可以带来神上的满足与愉悦，有像毒。这激素在互相有好的男女开始往时分量明显上升，伴随着相互引与神满足的叠刺激，同时又构成了另一个重要的亲密补充因素。

这一研究在志虚国很多学者里是当个笑话来看的。这是一场对力与财力无谓的浪费，不会得真正的结论。但也有人指，这一场研究虽然不可能证明情是什么，但是那严谨求证的神并非毫无价值。至少在各个领域现了不少很有意义的成果。在这一路上前，可以得到很多东西，除了真正想要的最终目标。

比如有心理学家总结了人际往中潜意识互相共情染的现象规律，从而从理论上解释了单相思的“慕”与互相“情”的区别，解构了“相”这现象。并且揭示了有的夫妻为什么会厮守终，而又有人推崇无的甚至无法结合的神恋。有社会学家则研究人类历史偶关系的演化，制不同的自然条件下，怎样的夫妻关系才是最能稳定社会的家结构单元，不同时代不同地区对婚姻立法源于此。

这样一个结果当然不能满足灵顿侯爵的要求，也无法回答阿芙忒娜的问题。他请来的专家研究团也许是为了安灵顿侯爵，或者为了尊重人们好的愿望，在那个“不存在！或者无法证明其存在！”的结论后面又加上了一条注解：“只要我们信。神圣的情仍然存在，就像我们信上帝的存在！”

这是一个非常地诘问。灵顿侯爵愿意将自己的心掏来，但掏心就是情吗？灵顿侯爵可以为她去死，但赴死就是情吗？灵顿侯爵也想和她上床，难上床就是情吗？灵顿必须找到“情”现实存在完整地逻辑证据，这是一个几乎不可能完成的任务。但他还是去了。

使人联想到另一个命题：政府用法律规定有没有灵魂存在？…这行为的思想本源不是东方的，而是与外来思想参杂嫁接之后的结果。

灵顿侯爵本来也是个风贵公，从来都没有被女人拒绝过，何况这回是他真正喜的女人？这件事与阿芙忒娜的拒绝刺激了他，从此之后他陷了对阿芙忒娜更狂的迷恋于追求中，一直不甘放弃。一个字形容，就是…贱！也许

刚开始只是灵顿侯爵个人组织的行为，随着研究工作影响的扩大，世界范围内有不少学者和研究机构也主动参与了，事情脱离了灵顿侯爵一个人的控制。这一场大研究大讨论历时近三年才平息，学者得的结论很严谨不以好的愿望而改变。结论是：灵顿侯爵想要的那个答案…不存在！或者无法证明其存在！

当阿芙忒娜得知灵顿侯爵得的结论时，当着他的面说了这样一番话：“你已经证明了一件事，那就是除了上帝没有人能证明情的存在，因此我的与上帝同在，所有的都属于上帝！”就这样拒绝了灵顿侯爵的求。

这激素的分会在一定时间后到达峰值。在峰值平上维持的时间不一，从几个月到几年不等，然后开始下降恢复到正常平，恋初期的激情也会消退。这一成果有现实的生理激素曲线为证据，揭示了男女往中的“恋”现象，在学术界引起来轰动。但是它推导不什么是神圣化象存在的永恒尚的情？甚至可以作为一反证。

灵顿侯爵利用自己的财富和地位，从世界范围内召集了一大批最尖的学者，包括哲学家、心理学家、社会学家、生学家、医学家、文学家等等，行了历时一年的研究，也得了很多成果，发表的一批学术论文在世界范围内引起了轰动。

二十三年前，阿芙忒娜在亚特兰大洋上被风君打了一包，带着耻辱回到教廷。她的心情很不好，一个人在家族城堡中疯狂的修炼武技法，亲人朋友们都为她担忧希望有人能够真正的安她。灵顿侯爵不失时机地站了来，跑去向阿芙忒娜求。