凉，他把李梅抱得更了。

“男人怎么啦？这里是地狱，不是哪个人可以主的”李梅心中冷笑不迭，这家伙对他冷冰冰吧。却厚着脸直往上贴。这要对他好言好语吧，却反而疑神疑鬼。不过话又说了回来。若是自己妹向吕涛这样的伸手，或许吕涛就不会这么累了。急中生智的李梅，故意一脸恐慌的神：“其实你已经够够的了。一路走来，你不觉得我们妹俩对历史知地理，开始兴趣了吗？”

“梅，”李梅这话心兄得吕涛又是好一阵冷颤，暗中寻摸着。李梅说得不错，如今妹俩确实对这地下世界越来越兴趣了，甚至很多地方，李雪明显得过了自己。

李梅如嗲声嗲气的和吕涛说话。吕涛着实有些不习惯和恐惶，疙瘩冒了一，打了个，冷颤闪过她的小手。膘了膘笑得很假的李梅。又是瞧了神躲躲闪闪的她。惊疑不定，心寒：“你们可以这么想，可我是个，男人”

手挽住了吕涛胳膊的李梅。半依半靠的坐在了他旁。一脸动非常神中闪烁着泪：“老公。我知你心很累，其实也没什么。我们妹俩能多活这么多天，能意思了。就是死在这里，我们不会有半怨言

吕涛没有上回答，听得这句话的他。顿微微脸红，心中遐想不已。没有现死爷证照之前，说什么都可以。真有那一天的来监，到时候说什么都晚了，或许更要糟糕？心中忐忑不已的吕涛，咬着贝齿。着装了一副无可奈何的模样。

吕涛见气氛又是僵了起来，心中也是忍不住叹了”我也不知说行么才好。“你也害怕丁？”李梅是聪明的女人，立即猜了吕涛的意思，的望着他，似是想看透他故作镇定脸庞下面拥有的真正内心。略是思索了片刻，同样严肃的回问着。

知识与现实，很难成为正比。回顾所经历的一切，吕涛真到有些无能为力了。德国语言学家史密特神父就注意到，在印、欧民族的宗教中至上神天主一词的语都是照耀的意思。实际上，世界许多民族的神都来自天空，或与光明、闪电等意思相连。比如，《圣经》中上帝一词在古希伯来语中就是“来自天空的人们”中国上古时没有对“神”字作解释，但以另外一个假借字“申”来表示，故许慎在《说文解字》中说：“申。神也。”在甲骨文中“申。字被写作“像一个闪电的形状，这表明。古人在造字的时候把神与天上闪电、火光之类的东西相联，与印欧语系中“神”这个词的语完全一致。我们取原始神话中“神”的几个特：天空一闪电一神，把它们联系起来就是：神驾着一闪电。从空而降。最有代表的表述是《圣经可福音》里的记载。耶稣说：“人从云中来，带着大的力量和光耀。”这很容易使我们联想起正在降落的宇雷飞船。

神来自天空的思想，还表现在世界各民族的宗教仪式上。中国最古老的宗教形式要算天帝崇拜，其最仪式就是泰山祭天。为什么非要去泰山祭天呢？泰太山祭天是取其形近天之义，这个思想从很古时就有。《礼记祭法》曰：“潘柴于秦坛，祭天也泰在此不是指泰山。而是指坛之意。后世皇帝祭天的天坛一般都是平地起，以符合远古“泰坛”之义。

李梅很是惊讶自己怎么会有这念，在暗恼自己的同时。那念却是越来越烈，到了最后，芳心中竟然在为自己的行为辩解：“老公，相信梅，至死我不会埋怨你的。”

跌跌撞撞的吕涛，一手拿枪，在李梅的掺扶下，走中泉之中。一天的劳蓦、一天的行走换回的是一的疲惫还有一的汗和异味。一次洗能很快消除他们的疲劳。也能上送给他们全的清。

不但中国如此，几乎世界所有民族的祭坛都是平地起，像最近几年现的基督教的古祭台。如果这个仪式再往上追，可以追到石时代的原始人，比如说，考古总是现。早期的原始人大多数居住在山上的里，像中国的山人、德国的尼安德特人。以前，人们总是这样来解释这现象：由于原始人防御自然的能力差，只好栖息于山中以避免野兽的侵袭。但后来的考古现却证明，这些山与其说是居住地，还不如说成是集的宗教祭祀场所，原始人是怀着一十分虔诚的心汇集到山中，以祭祀他们心中的神。而选择山其中一个重要原因那就是，山近天。在苏尔人的古城中，每一个城

李梅索小鸟依人而轻颤着伏在了吕涛上，嘟着嘴儿装可怜：“告诉梅，是不是害怕了？”