迷情剂的买卖已经有好几个世纪的历史，这就表明，想要控制不可预知的情轨迹的，并不只是故事中的这位巫师一个人。对某真正的迷情剂的追求一直延续到今天，但是这灵丹妙药还没有被制造来，而且，连最杰的药剂师都在换衣它的可靠。

男巫得意的跪倒在地上，每只手里抓着一颗心脏。接着，他倒在姑娘的尸上，死了。

最后他们发现了地牢，等待他们的是一幕十分恐怖的景象。

许多作家都注意到，这行为跟制造魂有类似之。尽彼豆的男主角并不追求逃避死亡，但是他分隔了显然不应该分隔的东西——和心脏，而不是灵魂——这样一来，他就违反了阿德贝·沃夫林的《法基本规则》的第一条：

邓布利多评《男巫的心脏》

那么，这个恐怖的故事为什么能保存下来呢？我认为，《男巫的心脏》之所以历经几个世纪还完好如初，是因为它针对的是我们每个人最暗的内心世界。它表达了一最大，同时最不被人承认的法诱惑：追求金刚不坏之（编者以为此翻译得颇为不妥，据前后文“i女ulnerability”一词在此应译为“无懈可击”）。

果然，这位鲁莽的年轻人想让自己变成一个超人，结果使自己丧失了人。那颗被他锁起来的心脏逐渐皱缩，长了，象征着他本人沦为兽类。他最后堕落为一凶猛的野兽，暴地抢夺他想要的东西，企图得到他已无法得到的东西——一颗人的心脏，但是他的努力失败，他因此而一命呜呼。“有一颗心脏”这句话虽然陈旧，却已经巫师的日常用语，用来形容一个冷酷的、铁石心的巫师。我那未婚的姑妈霍诺利亚总是声称，她跟一个在禁止滥用法办公室工作的巫师解除了婚约，因为她及时发现了“他有一颗心脏”（实际上，据传言，她当时发现他在逗几只霍克拉普，觉得特别震惊。）最近，自助读《心脏：不敢坏事的巫师必读》登上了畅销书榜首。

肌肤的摸，她在他耳畔的气息，她密的金秀发的芳香：所有这些，都像矛一样刺中了他刚刚觉醒的心脏。但是在长期的放逐中，在被囚禁的黑暗中，这颗心脏已经变得异样，变得鲁莽而野蛮，它的望变得凶猛而乖戾。

而这个故事里的男主角，他对自己能够随意制造或毁灭的情幻象并不兴趣，他认为那是一疾病。他希望永远不受它的影响，因此他施了一黑法——这法在故事之外是不可能作的：把自己的心锁了起来。

在客人们惊恐的注视下，男巫把杖扔在一边，抓起了一把银质的匕首。他发誓再也不愿意被自己的心脏控制，他把那颗心脏从自己膛里挑了来。

宴席上的客人们注意到了主人和姑娘的离席。起先他们并没有到不安，但是很长时间过去后，他们焦急了，后来便开始在城堡里搜寻。

我们已经看到，彼豆的前两个故事，因为其慷慨、忍耐和仁的主题而招致了批评。而《男巫的心脏》自最初写成的几百年来，似乎无人修改过，也很少有对其作过批评。我最后读到的这个故事的如尼文原始版本，几乎和我母亲跟我讲的完全一样。也就是说，《男巫的心脏》绝对是彼豆作品中最令人骨悚然的一个故事，许多父母一直等到自己的孩长大，不再恶梦的时候才会讲给他们听。

他的另一只手里，握着他的杖，他想劝说那颗皱缩的、长的心脏离开自己的膛。但是长的心脏比他更大，不肯放弃对他官的控制，回到它被囚禁了很长时间的棺材里。

随意篡改最层次的秘密——生命的来源，自我的髓——必须准备承担最极端和最危险的后果。

姑娘躺在地板上，已经死了，她的膛被剖开了，疯狂的男巫蹲在她旁，一只血淋淋的手里抓着一颗大大的、鲜红而光的心脏，他添着、抚摸着这颗心脏，发誓要用它跟自己的心脏换。

当然啦，这样的追求无异于痴心妄想。任何一个活着的人，不是男是女，会不会法，都摆脱不了某形式的伤害，的、神的或情的。受伤就像呼一样是人类的本能。然而，我们巫师似乎特别愿意接受这样一个观：我们可以随心所地改变生存规律。比如，这个故事中的年轻男巫，认定陷情会给他的舒适和安全带来不利影响。他把情看作一耻辱，一弱，一对人的情和质资源的消耗。