“你可是觉得武学之，甚是鄙？”陈昂开问。

“你日夜苦读，奉命校对《万寿藏》，已经得经真意，我看你时，内外功已经颇有火候，只是其气太，密胎漏，有个博广，而缺度，本应该在琢磨经典，十年内必将有成。日后可谓集学之大成者！一代武学宗师！”

陈昂引用这段话，自然是想说明，黄裳懵懵懂懂之间，通武学的理，是‘象罔’一样，若有若无、昏昧不清的得方式，自然而然的理。

黄裳听了，震惊的拱手：“下官听的云里雾里，有时确实能觉自己两肋风生，轻蓄，但下官仅仅懂得一些吐纳调养的功夫，内功外功，家服引导，虽然通，却从未习练过。只是得了一些养延年的气度罢了，谈何武学宗师之称？”

“持刀杀孽，非君所为！”黄裳叹息。

陈昂甚至可以想象，日后武林群雄，对自己这个群起攻之的时候，黄裳必然是其手下最得力的帮凶。这般波澜壮阔的大势，才能促武学发展，奇功绝艺层不穷，宗师大家如过江之鲫。

黄裳伸手茫然：“我自从习练吐纳之术以来，只觉得轻健，一跃之下，能有三丈之，往日见到禁军演，大内手窥探，也能看个三分虚实，竟不知自己已经有一功夫，只可惜我志不在此，还是著书立说，将统传承下去便是。”

天之，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣。天地之像分，之侯烈，变化之由表，死生之兆章。”

不把武林到退无可退的地步，哪会现力挽狂澜的英杰，哪会让武林抛去隔阂，相互，奋勇向上，齐心协力的促武学发展。

“达通佛经，而知绝世武功，逍遥读《南华》，而生逍遥绝学，上古以来，奇人异士层不穷，圣人贤者，无师自通，可见这天下理，就藏在天地间，为圣贤所备述。你并非是无知武学，而是直通武学大，得其神，而忘其形。”

他看黄裳确实没有武学之心，失去了杀伐要义，难怪他怀血海仇，才堪堪创《九真经》这绝世武学，如果不是仇恨之心，说不定他著述的就是《金丹要旨》《命圭旨》《心印经》这样的学宝籍了。

黄裳的淡泊神，虽然值得赞许，但却不符合陈昂推动武学发展的大势，也不能有助于武学智慧的积累，好在黄裳在朝廷，家命都和大宋荣辱维系在一起。他对朝廷的认同，倒是非常。

陈昂求之路，如临绝，稍有不慎，就是粉碎骨，唯有武学之，万尚争的神，最适合他，也是步最快的路，虽然与人争斗不是他的本意，但与自己争斗，却很符合他的心思，每时每刻，都在超越自我，去追寻，去探索，去与天争命。

陈昂淡淡：“黄帝游乎赤之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：‘异哉，象罔乃可以得之乎？’”

“我教你校对上古文字，就是想让你打磨学问，习大，向上古先贤而学，抛弃功名利禄之心，没想到你心淡泊，却失去了取奋勇之意。”陈昂叹息。

等到朝廷和武林对立的大势一起，矛盾激化之下，他也必然是不由己，朝廷鹰犬的名，他是逃不掉的，而且必然是让江湖闻风丧胆的朝廷鹰犬。必将是欺压武林的，作恶多端的臣。

杀伐乃武功第一目的，争命为武学第一要义。武学之，在于争！与天争命，与地争力，与人争胜，战而胜之，超越自我。不同于淡泊的内丹之术，武学的求方式，更为的激烈和直接，在争斗之中，超越自我，升华生命。

“你阅览《万寿藏》，本已将学大了然于心，等到智慧发蒙，就能自然而然的通天下最的武学理，要知，武学中最的理，不在江湖秘籍之中，而就在天下学，佛学里。”

大争之世，百家争鸣，压迫之下，陈昂很希望武林能惊天动地的反抗，造就辉煌的武学盛世。

这是《南华经·天地》一篇的典故，说的是只有无思虑、无明目、无言辩，若有形若无形的‘象罔’才能得，‘象’若有若无、昏昧不清，是一片混沌，因此得最自然的方式只能是以气合气，方能在有无、虚实相生中同于大通。

即使是探索世界，升华自我，也是在不断的与自己斗争之中，达到的。那奋发向上的取神，主动的探索神，才是陈昂所认同的理。