其次，畏之﹔

悠兮其贵言。

致虚极，守静笃。

执古之，以御今之有。

？

德者，同于德﹔失者，同于失。

归曰静，静曰复命。

公乃全，全乃天，

俗人昭昭，我独昏昏。

善之与恶，相去若何。

？老:「德经」:第十六章

？老:「德经」:第二十二章

之为，惟恍惟惚。

？老:「德经」:第十八章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

？老:「德经」:第十五章

澹兮其若海﹔

不自是，故彰﹔

企者不立﹔跨者不行﹔

孰为此者。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

故大，天大，地大，人亦大。

孰能浊以静之徐清。

吾何以知众甫之状哉。以此。

绳绳兮不可名，复归于无。

万并作，吾以观复。

绝圣弃智，民利百倍﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

故从事于者，同于﹔

众人熙熙，如享太牢，如登台。

不自见，故明﹔

轻则失，躁则失君。(未完待续。)

人之所畏，不可不畏。

不皦，其下不昧。

俨兮其若容﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

人法地，地法天，天法，法自然。

夫芸芸，各复归其。

太上，不知有之﹔

涣兮若冰之将释﹔

豫兮若冬涉川﹔

有混成，先天地生。

此三者以为文，不足。

俗人察察，我独闷闷。

知常容，容乃公，

是以圣人抱一为天下式。

混兮其若浊﹔

不知常，妄作凶。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

希言自然。

复命曰常，知常曰明。

孰能安以动之徐生。

敝则新，少则得，多则惑。

我独泊兮，其未兆﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

天乃，乃久，没不殆。

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

诚全而归之。

？

其次，亲而誉之﹔

不自伐，故有功﹔

唯之与阿，相去几何。

？老:「德经」:第十九章

信不足焉，有不信焉。

虽有荣观，燕超然。

不自矜，故长。

周行而不殆，可以为天地母。

其次，侮之。

古之善为者，微妙玄通，不可识。

荒兮，其未央哉。

？老:「德经」:第二十章

同于德者，德亦乐得之﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

是以君终日行不离辎重。

夫唯不可识，故为之容：

曲则全，枉则直，洼则盈，

儽儽兮，若无所归。

保此者，不盈。

老:「德经」:第二十六章

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

域中有四大，而人居其一焉。

犹兮若畏四邻﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

？老:「德经」:第二十五章

老:「德经」:第二十一章

孔德之容，惟是从。

绝巧弃利，盗贼无有。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

其在也，曰：余赘形。

飂兮若无止。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

敦兮其若朴﹔

同于失者，失亦乐得之。

重为轻，静为躁君。

信不足焉，有不信焉。

迎之不见其首，随之不见其后。

旷兮其若谷﹔

？老:「德經」:第二十四章

？老:「德经」:第二十三章

同于者，亦乐得之﹔

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

能知古始，是谓纪。

寂兮寥兮，独立而不改，

或恶之，故有者不。

？老:「德经」:第十七章

我独异于人，而贵母。

奈何万乘之主，而以轻天下。

自伐者无功﹔自矜者不长。