德分配，决定于太一与苍穹之间的胜败，两人作为打手，太一只要不死，都有一定数量地功德奖励。

，即是佛教身份，又直接影响着道门的利益——他若么话都是佛教说了算。若是赢了，是人都看出他对佛教的反感，道门因此获利——所以也有功德奖励，只要活了下来。

论地，太一取经，一路立八十一佛国，八万四千座佛塔，圈地无数，亿万生灵祈祷，于是佛教东传。欣欣向荣，功德无量，而苍穹的作用，是通过阻止太一，揽下一路上地因果业力，然后在最后一战里，舍身成佛，一切功德，悉数由太一吸收。

论人，佛教借助量劫之力。让地藏王掌控轮回，独立构建了生、死、轮回、成佛的循环。一切存在，只要信佛，顺佛，死亡之后，就会受地藏王菩萨护佑，保存着记忆与上辈子的功德而轮回转世，直至累积到一定地信仰——通常是十世轮回——就能成佛，此佛泛指比丘尼、罗汉、菩萨、明王、佛陀、佛祖等等果位。

三种功德，即是独立的，又互相影响。天地功德。都要在太一与苍穹的胜败中来决定分配，无可改变，因此能够变化的，就是人之功德。

本来人之功德。大部分是被掌握在阐教手中，佛教东传，要下量劫才能见功效。却无法收获到先天功德的，因此传教气运上，不能持久。

不过随着阐教金仙的死亡，南赡部洲的国度，脱离了阐教控制，人之功德，成了无主之物，谁都能凭借着实力，来分一美羹。

元始天尊与太上老君地计算，无非是用孔子传儒法，提出君权天授的观点，用仁义来缓和阶级矛盾，以积修今生功德成仙封神的积极态度，来对抗佛教忍让今生，修来世不灭金身的消极观念，对凡人来说，今生若是能过的好，自然不会委屈着等待来世。

佛教教义，在这方面上来讲，其实是一种阿Q精神胜利法（鲁迅的阿O

这一切的功德，最终都要通过太一或苍穹手中，才能从后天转化先天，并因此而取得相对应的不灭气运。

参与了国度之争的人群里，一定有太一的存在，苍穹如此确定着。

能够计算在太一身上地天地功德，最多就是让他斩三尸，中间若是出了什么差错，比如苍穹的干扰，甚至会让他斩三尸都不成，更别说太一地目的，是成圣，并且重立妖教。

要夺得妖教的气运，还需从太一身上抽取一些先天功德，把自己与妖教连成一体，借量劫之力而重建，并且立了之后，还要有正品混沌钟，来镇压妖教气运，才能站稳。

因此上，功德有些不足的太一，自然必须参与国度之争，夺取一块立教之地，传播信仰。

南赡部洲数百诸侯国，将是西游量劫前五年内，最关键的一战，并将延续到量劫结束，关系着各方人马的功德分配，不仅是太一，苍穹也必须参与进去，否则，所谓的斩三尸，只能是一句空话，即使能够得到正品混沌钟，不能斩三尸，最终也会像第一量劫里，太一的下场便是他的榜样，想要重活，可就隐瞒不过圣人了。