贞观十三年，谏议大夫褚遂良因为每天供给魏王府的东西远远超过了太，于是向唐太宗谏说：“古代圣人制定的礼义，是尊重嫡，不重旁支的。作为太，地位极其尊贵，日用的东西与钱财货不加限制，跟君主没有什么两样。庶地位低下，不得与太一样享受同样多的俸禄，这也是用来防止嫌疑，以便除祸的源。可是古代的圣王以人与人之间的情为基础，然后才制定国家法律。他们知有国家，必然有亲疏贵贱，虽然一般人的女也值得疼，但不得超过尊贵的太，这法必须尊崇。如果不能确立各人的名分，就会造成应当亲近的人却被疏远，应当尊敬的人却被冷落的局面。这样，谄媚取巧之徒就会乘机兴风作狼，以个人恩怨危害国家，捕风捉影。臣希望陛下为国家制定明确的法令，颁布执行，让您的功勋传千代，成为后世帝王的楷模。陛下日理万机，或许还有些事情得不够完。我的职责是指正您的过失，不容许有沉默不言的时候。我发觉供奉给太的东西比魏王还少，朝廷上下听说了这件事后，都觉得得不妥。《左传》上说：“我听说孩要用礼义来教导他。‘忠、孝、恭、俭’，这是人的基本准则。过去汉代窦太后和汉景帝不知‘义’中所蕴涵的理，于是梁孝王，封给他四十余座城池，封地达到方圆三百余里。梁孝王骄纵奢侈，大肆修建室，他的室四可见，所费钱财更是数以万计，他都城威风凛凛，不可一世；谁知他遇上不得意的事情，竟然发病而死。宣帝也惯淮王，差造成汉的败落，最后仰赖退让之臣的辅佐，才获得幸免。何况魏王年龄还小，涉世未，我希望皇上经常用礼义加以训导，选择良师教他兴亡成败的理，既接受礼义方面的教导，又接受文学方面的熏陶。这样既通过忠孝行教育，又用德礼义加以约束，必然能使他成为有用的人才。这就是我们所说的圣人的教化方法。”太宗听了他的话，十分赞许。

贞观十六年，太宗对侍臣们说：“当今国家哪些事情最为迫切？请你们每个人对我说说。”尚书右仆士廉说：“使百姓得到休养。”黄门侍郎刘洎说：“安抚边境的少数民族。”中书侍郎岑文本说：“《论语》上说：‘用德来化他们，用礼来规范他们。’从这方面来说，礼义最为迫。”谏议大夫褚遂良说：“不久整个中国都会慑服于陛下的恩威，一个个循规蹈矩，不敢胡作非为。但太、诸王，都必须有各自的名分，陛下应该制定一个法令，留给孙万代，这是当今最为迫的。”太宗说：“这话说得对。我快五十岁了，已经觉力不足，日渐衰老。将我的长立为东太，另外我的弟兄和儿将近四十人，我常常为此担忧。但自古以来，无论亲疏都没有好的办法。你们得为我寻访有才德的人，来辅佐太，还有各个皇，也都需要正直之士来辅佐。不过侍奉诸王的官员，时间不宜过长，时间一久就会加情。王室祸，大多因此而产生。所以，诸王府的官员，不要让他们的任期超过四年。”

提防他的缘故。这说明魏武帝陈思王，反而害了他啊！而且皇帝的儿何愁不富贵，封大国，邑数不少，衣无愁，还需要什么呢？而且陛下每年还另外给予他们优厚的赏赐，全无规定限制。俗话说：‘穷了不用学节俭，富了不用学奢侈。’这是自然而然的理。如今陛下创业的目的，难仅仅是理安置现在的弟吗？陛下现在应该制定长远的规章，让万世遵照执行。”疏奏呈上后，太宗相当赞赏，于是赏赐周绢帛百段。

评析

太为皇室继承人，将来必定君临天下，统治万民。因此，君王应早日确定太与诸王的名分，确立太崇的地位，断绝他人的非分之想，避免发生兄弟间争权夺势的惨剧，这也是使国家长治久安的良策。