青荷盖渌，芙蓉葩红鲜。郎见采我，我心怀莲。（夏歌）

读《夜歌》在夜。静默安然的心之园里，突然飘来夜来香的迷离芳香，我在听夜这样浑散发着迷迭香的女娓娓来。消夏长，一年四季，那些存在于她生活中的滴快乐和忧伤。她的一切的喜悦哀伤，都和那个始终不见面容的男休戚相关。

朝朝暮暮朝朝。他都是那样模糊清晰的存在，是与生俱来的胎记，由生到死，一直存在。

“白朝夕生，秋风凄长夜。忆郎须寒服，乘月捣白素。”——在白降临的秋夜里，想起你缺少御寒的衣，于是再也睡不稳，起在明亮寒冷的月光下，为你捣素制衣。想把千丝万缕的情愫织衣里，让你穿在上会有意。

我是最近看了《夜歌》，才知《静夜思》竟是脱化于《夜四时歌》秋歌中“秋夜窗里，罗帐起飘飏。仰看明月，寄情千里光。”一篇。至于他的《夜吴歌》，无论是语言和形式以及立意都明显脱胎于《夜歌》，不过李白才情妙，写男女相悦，也有浩然仙气，结果反而比晋女“夜”的《夜歌》传更久远，也更著名得多。

或许，夜只是斑斓星河里的一颗传说，可是我希望她是真的存在过。

《夜歌》和《夜四时歌》是南朝民歌的集大成者，也是古代民歌里情诗一类的翘楚。两者均有南朝辞采艳丽的特。相比之下《夜四时歌》更为致，当中有几篇并有引用典故和前人诗句之，托名为民歌，实际上于文士之手或经他们修饰的成分当更多。不过这致不妨碍南朝民歌语天然、明朗而又巧妙的特。吴歌中的《大夜歌》（“大”是赞之意）说：“歌谣数百，《夜》最可怜。慷慨吐清音，明转天然。”再怎样烈，它们仍是民歌的底蕴。栀一样的清淡洁白。

南朝民歌在汉乐府民歌的基础上兴起、发展，对后世的影响十分远。从鲍照到齐、梁的文人诗，再到后来诗的兴起，南朝民歌的影响力宛然可见。唐代以后，南朝民歌继续影响着文人的创作。直到清代，历代文人对南朝民歌的模仿剿袭，始终没有断绝过。

是生命里最绚烂的一场幻觉，太荼蘼，有时，走完天涯路，也不愿醒来。

是一需要不断被人证明的虚妄，就像烟需要被燃才能看到辉煌一样。

秋风窗里，罗帐起飘扬。仰看明月，寄情千里光。（秋歌）

“揽枕北窗卧，郎来就侬嬉。小喜多唐突，相怜能几时？”读到这里我才恍然：原来，当“唐突”的“小喜”过去后“相怜能几时？”才是她忧虑的本。女心贪婪，容易眷恋。所以为情能否天长地久而烦恼的多半是女人，男人对此常常洒脱得乎意料。可是，依旧是你的时候多，因为相思，忘却自的时候多，因为是女，到底是女。

后来传的这《夜四时歌》是《夜歌》的变曲，以四时景为衬托。《乐府解题》曰：“后人更为四时行乐之词，谓之《夜四时歌》。又有《大夜歌》《夜警歌》《夜变歌》，皆曲之变也。”

关于《夜歌》的作者，晋朝女“夜”的一切，资料少得非常可怜。我用尽力气去找，也没有结果。想来，她只是一个有才情的吴地女，温婉、能、慧黠、多情、多愁善。

中，受阻被隔，空怀相思，或一晌贪，转首负情，是常有的事，情的失意，容易形成悲伤的基调。这忧愁在《夜歌》里有刻的阐释。

“夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。”——黑夜是如此漫长，我不能够睡。看见窗外明月皎洁，想着你在天涯那端，满心茫然。突然听见你在叫我，忙忙地应了一声，却不过是我太思念你而现的幻觉。

昔别草绿，今还墀雪盈。谁知相思苦，玄鬓白发生。（冬歌）

是女天生比男人多心多？还是大家都已一早窥测到结局的荒凉？只是男人通常选择沉默着不说，在某一日冷静地接受结局？

不过，历代文人学南朝民歌，学的最好也最著名的人还属李白。他的很多短诗，以语言清新自然见长，就是学习南朝民歌的收益。

光风月初，新林锦舒。情人戏月，窈窕曳罗裾。（歌）